인간은 모두 같은 마음일 수 없어요. 뒤에서 다른 짓을 하는 건 인간의 본능이죠. 오히려 IT 기술을 이용해 사람들의 이기심을 좋은 방향으로 돌릴 수 있는 그런 시스템이 필요합니다.    ‘공유경제’에 대한 이슈가 뜨겁습니다. 1982년부터 2000년 사이에 태어난 밀레니얼을 설명할 때도 공유경제는 빠지지 않고 언급되는 키워드죠. 에어비엔비를 통해 다른 집에서 장기간 또는 단기간을 살고, 우버를 통해 자동차를 타고 이동하는 일을 우리는 흔히 공유경제의 대표적인 예로 듭니다. 그리고, 이런 현상을 가장 잘 활용하는 세대로 보통  밀레니얼을 꼽습니다. 그런데, 공유경제는 어쩌다 ‘핫’해진 걸까요? 인구는 점점 늘고, 하고 싶은 일은 많은데, 원하는 걸 모두 소유할 수 없는 현실의 영향이 큽니다. 모두 소유할 수 없으니, 함께 나눠쓰자는 취지이죠. 어떻게 보면 한국은 공유경제 실행에 앞선 나라이기도 합니다. 우리에게만 있는 아주 특별한 문화인, 모텔의 ‘대실문화’가 그 예입니다. 객실 하나를 시간 단위로 여러 명이 나눠 쓰죠. 우버의 자동차를 시간 단위로 나눠 쓰듯이요. 개인적으로 즐기는 공유문화 중 하나는 1일 대리기사입니다. 30일 중에 단 하루, 10만원을 내면 마치 회장님이 된 기분을 느낄 수 있어요. 차로 이동하며 뒷자리에 앉아서 업무도 볼 수 있습니다. 이처럼 IT기술을 이용해 내가 되고 싶었던 사람의 모습을 시간 단위로 이루는 것이 공유경제의 핵심입니다. 공간이나 물건을 시간 단위로 공유한다는 것은, 사람을 ‘소비’에 집중하게 합니다. 내가 뭘 했는지, 뭘 먹었는지, 어디에 있는지, 우리는 인스타그램이나 페이스북에 계속 기록합니다. 완전하게 소유할 수 없는 대신, 단기간이라도 이런 삶을 즐기고 있다는 것을 보여주기 위해서죠. 그렇다면 우리는 왜 소비한 것을 드러내려 할까요? ‘나’라는 존재가 다른 사람과의 관계를 통해 인식되기 때문입니다. 21세기, 특히 밀레니얼에게 있어 사람과의 관계는 대부분 SNS를 통해 이어집니다. 내가 SNS에서 어떻게 보이는지가 나와 나의 관계를 정의해주죠. 여러 가지 정보를 올리며 ‘나’라는 사람의 이미지를 스스로 만들어나가는 셈입니다. 공유경제를 방정식으로 풀어보면 이렇게 됩니다. ‘공유경제=(사회주의× IT)÷자본주의’. 다함께 공유한다는 개념은 사회주의적 요소죠. 물론 완벽한 사회주의 개념은 아니에요. 사회주의적 분배로 현대의 문제를 해결할 수도 없고요. 그래서 사람들은 IT 기술의 도움으로 수요와 공급의 균형을 맞추는 방법을 만들어냈죠. 사회주의부터 자본주의, IT기술까지, 이 모든 것이 복합적으로 섞여 만들어진 게 공유경제의 개념이라고, 저는 생각합니다. 덕분에 우리는 인테리어가 멋진 셰어하우스를 계약할 수도 있고, 고급 승용차 뒷자리에 앉아볼 수도 있는 거죠.   현실=기술×본능 여기서 재미있는 것은 기술입니다. 새로운 기술이 나오면, 우리는 유토피아적 상상에 빠집니다. 기술이 사회를 이롭게 함으로써 만들어질 밝은 미래라고나 할까요. 그런데 현실은 어떨까요? 과학자들이 우리 사회가 12시 방향이 될 것이라고 예측하면, 현실은 2시 방향으로 틀어지는 걸 저는 종종 느낍니다. 1980년대 인터넷이 시작됐을 때도 그랬어요. 인터넷을 중심으로 정보가 공유되고 수평적인 사회가 될 것이라는 유토피아적 해석이 나왔죠. 하지만 천리안과 하이텔 같은 PC통신 서비스가 시작되며 가장 영향을 받은 것은 소개팅 문화였어요. 미국의 미래학자 앨빈 토플러는 휴대전화나 랩톱 같은 모바일 테크놀로지가 발달할수록 사람들은 산골의 전자오두막에서 재택근무를 하게 될 것이라고 말한 적 있습니다. 하지만 우리의 현실은 어떻죠? 아직도 출퇴근을 하고 있습니다. 직원이 집에서 재택근무하는 꼴을 보지 못하는 회사가 아직 많기 때문입니다. 이처럼 어떤 기술이 사회에 구현될 때, 늘 인간의 ‘본능’이 끼어듭니다. 공유경제라고 해서 크게 다른 것 같진 않아요. 공유할 수 있어서 좋은 것 같지만, 사람은 소유에 대한 욕구 또한 가지고 있기 때문이죠. 인간의 양면성입니다. 결혼을 안 하면 평생 자유롭게 살 수 있을 것 같음에도 불구하고 내 짝을 찾아다니고, 결국 결혼하는 것처럼 말입니다. 한국 MS(마이크로소프트) 사옥에는 개인 책상이 없어요. 임원이든 일반 직원이든 정해진 자리 없이 랩톱을 들고 다니며 업무를 합니다. 하지만 누구나 자신만의 자리(장소)를 원하거든요. 사진도 붙여놓고 화분도 가져다 놓으며, 책상을 나만의 장소로 꾸미는 욕구가 누구에게나 있습니다. 밀레니얼에게도 이런 본능은 당연히 있을 거라고 생각해요. 마음껏 돌아다니고 싶으면서도, 정착하고 싶은 마음입니다.   공유와 소유 3년 만에 슬럼화가 된 세인트루이스 아파트  1920년대, 루드비히 힐버자히머(Ludwig Hilberseimer)라는 독일 출신 건축가가 아파트에 대한 아이디어를 냈습니다. 루드비히가 상상한 미래 도시인데, 네모난 건물이 빽빽하게 들어간 아파트 단지입니다. 이 이미지를 그대로 실현한 곳들이 몇 군데 있습니다. 미국 세인트루이스의 대규모 공공 주택단지에 만든 ‘프루이트 아이고(Pruitt–Igoe)’가 그중 하나입니다. 당시 도시관계자들은 인구가 늘면서 이런 아파트가 더 필요할 것이라고도 예상했어요. 그리고 1954년에 입주를 시작했는데 3년 만에 슬럼화가 됐습니다. 그리고 이곳에서 각종 방화와 마약 밀수는 물론이고 살인사건까지 일어났죠. 결국 33개 동의 아파트를 1976년까지 단계적으로 파기했습니다.  그런데 똑같은 아이디어가 우리나라에선 부의 상징이 됐죠. 세인트루이스의 아파트는 임대주택이었던 반면, 압구정동의 아파트는 사람들이 소유할 수 있었기 때문입니다. 우리나라만이 갖는 독특한 기법인데 모델하우스를 먼저 짓고 계약금을 낸 다음, 중도금을 내고 잔금을 치르며 집을 소유하는 방식이죠. 이 두 곳의 아파트는 건축양식도 같고 공간구조도 비슷해요. 하지만 한쪽은 임대 다른 한쪽은 소유라는 면이 큰 차이를 가지고 온 것이죠. 평범한 사람이라면 임대한 집을 좋게 만들어서 좋은 동네를 만들겠다는 생각은 하지 않거든요. 반면 내 소유의 집이라면 애착심을 갖게 됩니다. “소유할 필요가 없는 공유경제의 시대다.” “한곳에 정착할 필요 없이 전 세계 어디서든 일할 수 있다.” 이미 100년 전에 나왔던 아이디어들입니다. 100년 전 사회주의에서 “같이 공유하고 살면 행복하고 유토피아적인 세상이 될 것”이라며 이미 실행했던 일들입니다. 그리고 여러분도 알다시피 이 아이디어는 완벽히 실패했습니다. 1950년대 한국전쟁이 끝나고 아무것도 없던 잿더미에서 21세기로 오기까지, 60년 간의 도시의 생활을 살펴보면 많은 이슈가 있었고 변화도 컸어요. 정치적인 문제가 복잡했음에도 불구하고, 사회가 붕괴하지 않고 지금까지 올 수 있었던 가장 큰 이유를 여러분은 무엇이라고 보시나요? 저는, 사람들이 아파트를 소유할 수 있었기 때문이라고 봅니다. 조선시대까지만 하더라도, 과거에는 극소수의 사람들만 지주였습니다. 그러다 현대로 오며 빈 공중에 아파트를 지었고, 아파트는 곧 부동산 자산으로 바뀌었죠. 자기 집을 사면 지주가 됐다고 많은 사람이 느꼈던 시대죠. 지난 60년 간의 대한민국 사회발전을 한마디로 정의하면 소작농이었던 사람들을 지주로 바꾸는 과정이었다고 저는 생각해요. 반면 요즘의 공유경제는 지주였던 사람을 다시 소작농으로 바꾸는 단계처럼 보여요. 10년 짜리 저렴한 임대주택을 제공하는 것으로 청년주거 문제를 해결했다고 생각하는 사람들이 많은데, 10년 동안 저렴한 임대주택에 월세 내고 살던 사람들이 10년 뒤에는 집을 어떻게 살 수 있을까요? 못 산다고 봅니다.  만약 밀레니얼이 집을 소유하지 않고 임대주택에서 살면 누가 지주가 될까요? 정부가 지주가 되겠죠. 그런데 정부는 실체가 없어요. 실체는 정권을 잡는 정치가입니다. 더 많은 권력을 정치가들에게 넘겨주는 사태가 벌어질 수 있다는 뜻입니다. 인테리어가 멋진 셰어오피스가 많이 생겨 좋은 세상이 된 것처럼 느껴지지만, 정작 사람들에게 남는 것은 없는 것이죠. 옛날에는 1년 정도의 계약을 할 수 있는 큰 기업들만이 임대 오피스 사업의 당사자였지만, 공유경제에선 시간을 쪼개서 팝니다. 분 단위로 개개인을 착취할 수 있는 거죠. 흑인 슬럼가에서 장사가 제일 잘되는 곳은 1달러 숍입니다. 슬럼가 주민들이 받는 주급으로 살 수 있는 물건들을 파는 1달러 숍이죠. 바로, 작은 행복감을 느낄 수 있는 곳, 작은 사치를 할 수 있는 곳입니다. 공유라는 아름다운 그림을 그리고 있지만, 자칫 소작농의 늪에 빠져들 수도 있다는 것을 잊어선 안 됩니다.   공유+소유가 답이 되려면 2016년 건축계의 노벨상이라고 불리는 프리치커상을 수상한 아라베나의 엘레멘탈 주택단지 [사진=villa verde by elemental] 소유하지 못하는 세상에서 공유마저 답이 아니라면, 해결점은 어디에 있을까요. 칠레 건축가 알레한드로 아라베나의 작품 중에 ‘엘레멘탈’이란 주택단지가 있습니다. 빈민을 위한 공동주택 프로젝트로 지어진 집인데, 절반만 완성한 주택이에요. 돈이 없는 사람들을 위해 집의 반만 짓고 나머지 반은 거주민이 살면서 소득이 늘어나면 나머지 절반을 개조하거나 증축할 수 있게끔 비워놓은 겁니다. 실제로 이 집을 산 사람들이 조금씩 돈을 벌고 애가 태어날 때마다 하나씩 증축하면서 집을 키워나갔어요. 사회참여형 건축가 아라베나는 이 공동주택 프로젝트로 건축가의 노벨상이라 불리는 프리츠커상을 2016년 수상했습니다. 비운 채로 만들어서, 사람들에게 소유하게 해줬기 때문에 아름다운 공동체가 만들어질 수가 있었다고 생각해요. 만약 완성체의 집을 만들고 임대주택으로 했다면 3년 뒤에 슬럼가가 됐을 거라고 저는 확신합니다. 이쯤에서 우리는 본질을 들여다볼 필요가 있어요. 밀레니얼이라고 해서 윗세대와 특별히 다른 점이 있을 것이라고 막연히 생각하기보다, 다른 부분은 인정하되 그럼에도 불구하고 바뀌지 않는 요소를 찾아내는 것이 더 정확한 미래를 예측하는 데 필요합니다. 사실 밀레니얼의 특징으로 언급되는 단어들을 보면, 1980년대 X세대와 크게 다르지 않아요. 새로운 세대에 대한 표현은 여태껏 이름만 바뀌어왔지 내용은 크게 다르지 않았거든요. 스마트시티의 내용이 유비쿼터스 시티와 똑같은 것처럼 말이죠. 제가 볼 때, 사회주의가 망한 이유는 딱 하나입니다. 인간을 너무 착하게 봤기 때문입니다. 하지만 인간은 모두 같은 마음일 수 없어요. 뒤에서 다른 짓을 하는 건 인간의 본능이죠. 오히려 인간의 이기심을 이용해 시스템을 잘 작동하게 만드는 법을 생각해야 합니다. IT 기술을 이용해 사람들의 이기심을 좋은 방향으로 돌릴 수 있는 그런 시스템이죠. 예를 들어 젠트리피케이션을 임대료 상승억제로 해결할 수 있다고 생각하는 건 오산이라고 봐요. 빌딩주인은 따로 있으니, 너는 싼 임대료를 내는 소작농을 유지하라고 말하는 시스템을 대체 어느 누가 원할까요? 한 동네를 좋게 만들 수 있는 가게를 기획하고 운영하는 사람이라면, 그 사람을 빌딩주인이 되게 해주는 것이 정상적인 사회가 아닌가요? 그 사람이 아직 덜 발전한 동네에서 새로 시작할 때,  예전의 가게 운영 능력을 높이 평가해서, 싼 빌딩을 헐값에 살 수 있도록 대출해주는 시스템 같은 것이 있어야 해요. 혼자서 못한다면 두세 명이 모여 빌딩 하나를 살 수 있게 해줘도 좋죠. 그게 공유시스템의 진정한 역할이 아닐까요? 실제로 한국의 은행은 담보대출이기 때문에, 당장 자본이 없고 아이디어만 있는 사람은 전혀 이용할 수 없다는 한계가 있어요. 제가 금융전문가는 아니지만, 밀레니얼의 도시를 위해서는 새로운 금융시스템이 만들어지면 좋겠다고  생각하는 이유예요. 밀레니얼이 앞으로 나아갈 수 있느냐의 경계가 이 시스템의 성패에 달려 있다고도 생각합니다. 그렇다면, 다음 시대의 부동산도 좀 다르게 진행되지 않을까, 또한 밀레니얼에게도 또 다른 기회가 생기지 않을까 생각해 봅니다.   

앞에서 나혜석과 김일엽의 생애를 살펴봤다면, 이제 두 분이 남긴 글을 함께 읽으면서 한 걸음 더 들어가 보겠습니다.  개조! 개조! 이 부르짖음은 전 세계의 끝으로부터 끝까지 높으게 크게 외쳐납니다. 참으로 개조할 때가 온 것입니다. 아-새로운 시대는 왔습니다. 모-든 헌 것을 거꾸러치고 온-갖 새 것을 세울 때가 왔습니다. 모든 죄, 모든 악의 사라질 때가 왔습니다. 가진 것을 모두 개조하여야 될 때가 왔습니다. 그러면 무엇부터 개조하여야겠습니까? 무엇 무엇 할 것 없이 통틀어 사회를 개조하여야겠습니다. 사회를 개조하려면 먼저 사회의 원소인 가정을 개조하여야 하고 가정을 개조하려면 가정의 주인 될 여자를 해방하여야 할 것은 물론입니다.               김일엽. 잡지 <신여자> 창간사. 1920년 3월.  김일엽이 창간한 잡지 <신여자> 창간사죠. 식민지 조선에서 결혼 스캔들로 손가락질 당했던 김일엽은 이렇게 생각했어요. 가정이 변하고, 여성이 변하고, 남성이 변하고, 조선이 변하려면 연애와 결혼이 변해야 한다. 당시 이광수는 부모가 정해준 짝과 10대때 결혼하는 ‘조혼 제도’를 조선의 큰 사회 문제로 들었는데요. 이제는 결혼의 결정권을 개인에게 줘야 한다는 것이죠. 또 축첩 문제도 있었습니다. 심지어 나혜석의 아버지도 나혜석과 비슷한 나이의 첩이 있었거든요. 이런 문제를 바로 옆에서 지켜 본 김일엽이나 나혜석은 자유연애, 일부일처제, 시험 결혼 등을 주장했어요. 그러면서 ‘사랑’도 새롭게 봐야 한다고 말합니다.     사랑을 떠나서는 정조가 없습니다. 그리고 정조는 애인에 대한 타율적 도덕관념이 아니고 애인에 대한 감정과 상상력의 최고조화한 정열인 고로 사랑을 떠나서는 정조의 존재를 타 일방에서 구할 수 없는 본능적인 감정입니다. …… 정조는 결코 도덕도 아니오, 단지 사랑을 백열화시키는 연애의식과 같이 고정한 것이 아니라 유동하는 관념으로 항상 새로울 것입니다. 김일엽. '신정조관념' 1924년 ‘정조의 핵심은 사랑’이란 거죠. 정조는 도덕이 아니고, 내가 사랑하는 사람과 내가 결정하는 것이라고. 두 사람이 사랑하는 사이인지 아닌지가 중요한 것이지 남의 눈은 중요한 게 아니라는 것이죠.   자식은 모체의 살점을 떼어 가는 악마다.   나혜석. '모된 감상기' 1923년 1월 자, 생각해보세요. 나혜석, 김열입 두 친구가 각각 23년, 24년에 이런 글을 발표했으니 조선의 남성들이 가만히 있었을까요? 온갖 비난, 인신공격을 퍼붓습니다. 어디 감히 여자가 사랑을 함부로 규정하고 자식에 관한 이야기를 함부로 떠드냐는 거예요. 그런데 사실 나혜석이 '모된 감상기'를 쓴 목적은 ‘자식이 악마’라는 데 있지 않았어요. 자식을 키워보니 너무 예쁘고 신기한데, 내 생활이 완전히 무너지니까 가끔 힘들어 죽겠다는 게 핵심이거든요. 너무 솔직하지 않습니까? 정말 얘 때문에 살아있는데 얘는 생각해 보니 원수야. 부모-자식이라는 게 기본적으로 애증의 관계잖아요. 나혜석은 세간의 비난에 이런 글을 썼습니다.  정조는 도덕도 법률도 아무것도 아니요, 오직 취미다. 밥 먹고 싶을 때 밥 먹고, 떡 먹고 싶을 때 떡 먹는 거와 같이 임의용의로 할 것이요, 결코 마음의 구속을 받을 것이 아니다. 나혜석, '신생활에 들면서' 1935년 여자한테 정조, 도덕, 법률의 잣대는 꺼내지도 말라는 겁니다. 이 단어들 자체가 한국 역사상 여성들의 목을 조르는 억압적인 단어로 사용돼 왔으니까요.    세상을 버리고 산에 들어와서 처음 한 공부는 ‘살고 보자’는 것이었다.                                                             김일엽. 1975년.  김일엽이 자기 인생을 회고하면서 쓴 글입니다. 그가 죽고 나서 발표됐는데요. 누구에게도 말하지 않은 것을 이 때 처음 이야기했습니다. 중이 되려고 입산했을 때 그는 어떤 심정이 었을까요. 죽을 것 같아서, 도저히 조선 땅에서 살 방법이 없으니까 불교로 귀의했다는 겁니다. 전진하기 위해서 후퇴한 것입니다. 후퇴했다는 것은 잘못된 선택이었다는 게 아니고 자기가 말하고, 글 쓸 기회를 찾고, 할 일을 찾아낸 곳이 불교라는 겁니다.  삭발을 싹 하고 중이나 될까. 참으로 발작적이 아니랄 수 없었다. 일엽이가 중이 됐다는 소문을 들었을 때, 그 아무 것도 없는 산중에 심심해서 어찌 살까 하는 것을 혼자 서글퍼하며 그 분의 부고를 접한 듯 슬퍼했는데 어쩐 까닭으로 내 생각이 여기에 이르게 되었는지 모를 일이다. 최정희. '여승 못 되던 날' 1962년 최정희(1906~1990)는 잘 알려지진 않았지만 중요한 작품을 많이 남긴 소설가인데요. 이분이 김일엽보다 딱 열 살 아래예요. 그런데 공식적으로 ‘일엽이가 중이 됐다’고 썼어요. 이 때의 여성들 참 멋지지 않습니까? 김일엽이 스님이 되면서 언론에서 상당한 주목을 받았어요. 당대 최고의 셀럽 여성 작가가 산으로 들어갔으니까 별별 소문이 무성했죠.   최정희는 삼천리 기자였거든요. 그도 김일엽을 찾아갑니다. 당시 최정희 또한 굉장히 힘든 상황 속에 있었거든요. 그래서 김일엽 선배처럼 적당할 때 산으로 들어가야지 했는데 그를 만나고 자신은 중이 될 수 없음을 알게 됩니다. 돌아와서 글쓰기에 전념하죠. 최정희는 김일엽이 중이 된다고 했을 때 ‘부고를 접한 것 같았다’고 표현했어요. 그만큼 충격적인 일이었다는 뜻이죠. 사실 이 글은 제가 힘들 때마다 보는 글입니다. 나이가 들면 참기 어려운 일들이 굉장히 많거든요. 이 글을 보면서 때를 기다리자, 생각해요.  외형의 여하한 행복을 받든지 또는 외형의 여하한 행복을 잃어버리든지 행복의 샘, 내 마음 하나를 잊지 말자는 것이다. 사람은 누구든지 힘을 가지고 있다. 그 힘을 사람은 어느 시기에 가서 자각한다. 아무라도 한 번이나 두 번은 다 자기 힘을 자각한다. 그것을 받는 사람은 즉 자기를 잊지 않는 행복을 느끼는 자다. 또 사람은 자기 내심에 자기도 모르는 정말 자기가 있는 것이다. 그를 찾아내는 것이 곧 자기를 잊지 않은 것이 된다.                                       나혜석. '나를 잊지 않는 행복' 1931년 제가 가장 좋아하는 나혜석의 글입니다. 나혜석이 30년에 이혼했거든요. 세상의 차가운 인심도 경험하고 친정도 등을 돌린 때인데요. 이듬해 자기한테 다짐하듯이, 스스로에게 새 출발을 약속하듯이 쓴 글입니다.  행복이 도대체 무엇인가. 행복은 어디에 있는가. 외형의 여한 행복을 받든지 외형의 여한 행복을 잃어버리든지. 나혜석은 둘 다 해봤죠. 조선 땅에서 누구도 누릴 수 없는 좋은 조건에서 태어났고, 똑똑했고, 행복을 누리며 전 세계를 다녔는데, 하루 아침에 거처도 없고 일도 없고 친구도 없고 가족도 없고 자식도 만날 수 없게 됐어요.    그 모든 것을 다 잃고 떠돌아다니는 삶을 살아야 하는 와중에도, 제일 중요한 건 내 마음이다. 내 마음을 잊으면 안 된다. 그리고 아주 멋진 말을 합니다. 제가 가장 좋아하는 부분입니다.  사람은 누구든지 힘을 갖고 있다. 모든 걸 가졌을 때가 아닌, 모든 걸 잃어버렸을 때 한 말입니다. 잘 생각해 보면 누구나 나만 갖고 있는 능력과 가능성이 있다는 겁니다. 문제는 그것을 자각하고 있느냐 없느냐예요. 자기를 잊지 않는 행복을 느끼자. 내가 나답게 살면 누구한테도 기 안 죽고 조금 힘들어도 살아갈 수 있다. 그리고 내심에, 자기도 모르는 진짜 자기가 있다고 생각했어요. 진짜 자신을 찾아내는 것이 곧 자기를 잊지 않는 것이라는 말은, 지금 읽어도 굉장한 감동을 줍니다.  정신을 잃어버린 인간이 정신 수습하는 일 외에 돌아볼 것이 무엇입니까? 이 사상으로 지향하는 일, 곧 사상적 방향만 결정되어도 생의 의욕이 풍부해져서 안도감을 느끼게 되고 안도감은 용기를 내게 되어 어디서, 언제, 어느 때, 무슨 몸으로 무슨 생활을 하든지 잘 살아가게 될 것입니다.                                        김일엽. <청춘을 불사르고> 1962년 저는 나혜석과 김일엽은 진정한 친구였다고 생각합니다. 서로 길이 다르고, 살아온 배경도 다르지만 글 쓰고 말하는 것의 의미를 동일하게 봤어요. 글이나 말은 혼자서 자족적으로 하는 게 아니라고 생각했어요. 사회적으로 소통하는 행위라고 봤어요. 김일엽은 “나는 어떻게 하면 포교에 심폭(深幅)적으로 나의 만족이 얻어질까 깊이 생각한 끝에 대문호가 되어 많은 작품을 불법화시켜 길이 전해볼 것”이라고 했어요. 이 세상에 불교를 퍼뜨리는 데 내 작품의 목표가 있다는 것이죠.  나혜석의 소설 '어머니와 딸'에 이런 부분이 있습니다. 모녀가 하숙집을 하며 어렵게 살고 있는데요. 옆방에 웬 지식인이 하숙을 들어와요. 그랬더니 딸이 이상해지는 겁니다. 시집 안 간다고 하고 자꾸 책을 읽고, 글을 쓰죠. 엄마는 어떻게든 고생해서 키웠으니까 시집도 잘 보내고 빨리 나가서 돈도 벌어야 하는데 점점 하숙생한테 물이 드는 거죠.     하숙생이 “나중에 학교 졸업하면 뭐 할 거야? 똑똑하고 문제의식도 있고 훌륭한데 나중에 무슨 직업을 가질래?” 라고 물어봐요. 그러면서 조언을 해줍니다. “문학을 해라. 내가 보니까 너는 문학을 하는 게 좋을 것 같다.” 나혜석이 갖고 있는 문학관을 밝힌 거죠.   문학소녀, 문학청년에 대한 고정관념이 세상과 불화하고 내성적이고 경제관념이 없을 것 같잖아요. 나혜석이 생각한 문학은 그게 아니라는 겁니다.  문학의 핵심은, 사회적으로 자기의 발언을 해서 그 발언이 좋은 영향을 미치는 데 있다는 겁니다. 그 좋은 영향을 미치려면 내가 쓴 글이 사람들에게 읽힐 수 있어야 하고, 사람은 개인적으로 사는 동시에 사회적으로 살 때 삶의 의미가 있다라고 이야기한 거예요  무엇이 더 인간다운 삶일까? 우리가 어떻게 살아야 할까? 그리고 앞으로 무엇을 할까?  사람은 개인적으로 사는 동시에 사회적으로 사는 것이 사는 맛이 있으니까. 좋은 창작을 발표하여 사회적으로 한 사람이 된다면 더 기쁜 것이 없는 것이야.                                                              나혜석 나혜석의 이 문장은 얼마든지 여러분 방식대로 바꿀 수 있어요. 여러분이 지금 하고 있는 일이 창작이 아닐지라도, 여러분이 작가가 아닐지라도, 내 자존감을 확인하면서 동시에 내가 살고 있는 이 사회에 조금이라도 더 나은 영향을 미친다면 그건 우리가 오늘 살아갈 이유가 있고 내일 살아갈 이유도 된다고 저는 생각합니다.  어떤 분이 그러더군요. '나혜석은 비참하게 죽지 않았나요. 그렇게 되기는 싫은데요. 그런데 여러분, 나혜석이 그냥 편안하게 잘 살았으면 죽기 전에 아무 후회가 없었을까요? 우리가 때로는 나답게 살기 때문에 오는 시련과 고통도 있는 겁니다. 그건 힘들죠. 우리가 일상에서 부딪혀야 하는 편견, 사회적으로 맞게 되는 좌절, 그것이 주는 쓰라림은 너무나 크지만 내가 정말 나답게 살기 위해서 한 번 승부수를 던졌으면 저는 그게 굉장히 의미 있다고 생각해요.    일러스트 오하나

  마음챙김 명상 앱 ‘마보’ 대표이자 구글의 마음챙김 기반 직원 교육 프로그램을 한국에 도입하는 한국내면검색연구소 대표.  Q. 현재 하는 일에 대해 소개해달라. A. 마음챙김 명상 앱 ‘마보’ 대표이자 구글의 마음챙김 기반 직원 교육 프로그램을 한국에 도입하는 한국내면검색연구소 대표다. 실리콘밸리에서 시작된 마음챙김 명상 관련 최대 콘퍼런스인 위즈덤 2.0을 내년에 한국에서 론칭하기 위해 준비 중인 위즈덤 2.0 코리아 디렉터이기도 하다. 구글캠퍼스 서울에서 매달 열리는 ‘gPause: 명상하는 창업가들’ 모임지기 역할도 하고 있다.   Q. 최근 5년 사이 자신의 일에서 느끼는 가장 큰 변화 세 가지를 꼽는다면? A. 첫 번째로 마음챙김 명상에 대한 관심이 높아졌다. 구글의 마음챙김 명상 프로그램을 처음 도입한 것이 2013년인데, 그때만 해도 마음챙김 명상에 대한 대중의 이해도가 정말 낮았다. 하지만 이제는 국내 주요 일간지에서도 마음챙김 명상에 관한 인터뷰를 자주 요청받을 정도로 관심이 높아졌다. 두 번째로 우리나라 스타트업 생태계가 더 다양해지고 활성화되고 있다는 것이다. 창업 아이템도 다양해지고 스타트업을 시작하는 창업가들의 면면도 더욱 다양해졌다. 마지막으로 5년 전만 해도 내가 하는 일을 설명하는 것이 어려웠는데 지금은 많은 사람이 자연스럽게 받아들인다는 것이 가장 크게 달라졌다.   Q. 현재 하는 일이 10년 후에도 존재할 것이라 생각하나? A. 경제적으로 더 풍요로워지고 IT 기술이 더 발달할수록 아이러니하게도 더 많은 불만족과 결핍을 안고 살아간다. 슬픈 이야기일 수도 있지만 몇 년 안에 우리나라 정신 건강 관련 시장은 폭발적으로 성장할 것이다. 마음챙김 명상은 마음속 고통을 직시하고 우리 모두가 연결되어 있음을 볼 수 있는 현명한 관점을 선사한다. 따라서 지금 내가 하는 이 일은 아마 10년 후에 더 중요해질 것이다.   Q. 미래에 일하는 방법이 변할 것이라는 사실은 명확하다. 앞으로 자신의 일에 가장 큰 영향을 끼칠 요소는 무엇이라 생각하나? A. 영국에서 인사·조직 분야 경영학 석사 학위를 받으면서 조직에 충성하는 개인이 아니라 뛰어난 개인들이 서로 협동하도록 돕는 조직을 꿈꿨다. 지금은 작은 스타트업의 대표로서 평소에 꿈꿔왔던 조직의 모델을 조심스럽게 실현하는 중이다. 팀원들에게 부탁하는 것은, 꼭 해야 하는 일을 가능한 한 효율적으로 하며 서로 유기적으로 커뮤니케이션하자는 것이다. 우리는 그 흔한 협업 툴도 잘 쓰지 않는다. 다만 만나서 회의할 때 서로의 주간·월간 진행 상황을 공유하고 분기별 계획을 수정해나간다. 이런 유기적인 방식의 조직이 규모가 커져도 계속 유지될 수 있도록 하는 것이 고민해야 할 부분이라고 생각한다.   Q. 미래의 일을 위해 교육을 받는다면 어떤 분야의 교육이 필요하다고 생각하나? A. 앞으로 우리가 일하는 방식은 프로젝트에 따라 전문가들이 모였다 헤어지는 조직 형태로 바뀔 것이라 생각한다. 이미 조직심리학에서는 이미 정해진 업무에 따라 인력을 충원하는 잡 디자인job design 시대는 가고 개인이 업무와 책임의 범위를 적극적으로 설계하는 잡 크래프팅job crafting 시대가 오고 있다고 말한다. 일의 형태가 진화할수록 가장 근본적으로 인간 대 인간으로서 일하는 방식에 대한 교육이 필요하다. 이런 부분이 마음챙김 명상을 통해 훈련될 수 있는 소프트 스킬이라고 생각한다.   Q. 일을 참 잘한다고 생각하는 기업 또는 개인을 꼽는다면? A. 우리 팀 일러스트레이터 강소영 님. 매달 명상모임에 오는 참가자였는데 의욕적인 모습에 내가 먼저 마음챙김 명상 앱을 만들 때 함께해달라고 부탁했다. 그런데 앱을 만들면서 그녀도 몰랐던 재능을 발견했다. 바로 그림을 잘 그린다는 것이었다. 그녀가 본격적으로 일러스트레이션을 그리기 시작하고 얼마 뒤 임신으로 몸이 힘들어지자 마보를 떠나겠다고 했다. 우리는 그녀가 일하기에 적합한 방식의 스케줄을 고민했고 지금은 파트타임으로 재택근무를 한다. 그녀를 보면 일을 잘한다는 것은 첫째, 새로운 분야에 대한 도전을 멈추지 않는 것, 둘째, 자신이 좋아하는 일과 할 수 있는 일 사이에서 균형을 잡는 것, 셋째, 자신의 삶과 일을 분리하지 않는 것이라는 생각이 든다.   Q. 마지막으로 본인에게 일이란 무엇인지 한 문장으로 표현해달라. A. ‘더 많은 사람이 마음챙김 명상을 통해 행복해질 수 있도록 돕는다’는 소명, 즉 궁극적 목표를 이루어주는 도구.         일하는 여자들의 소셜 클럽 헤이조이스를 운영하는 플래너리 대표. 20여 년간 언론계에 몸 담은 뒤 제일기획 신사업 총괄 임원을 거쳐 창업 플랫폼 D.CAMP에서 일했다. <체인지 메이커> 등 7권의 책을 냈다.     Q. 현재 어디서 답변하고 있나? 주로 일하는 곳은 어디인가? A. 일하는 여자들의 소셜 클럽 헤이조이스 선릉 아지트에서 일한다. 강남 한복판에서 백만 불짜리 공원 뷰를 감상할 수 있는 멋진 아지트다.   Q. 현재 하는 일에 대해 소개해달라. A. 플래너리를 창업했으며 헤이조이스를 이끌고 가꾼다. 스타트업 창업자로서 생존과 성장을 위해 대부분의 시간을 쓴다. 토요일 오후에는 연세대학교 정보대학원에서 강의하고 자투리 시간에는 정부 부처, 기업, 대학에서 강연도 한다. 한국공학한림원 회원으로서, 구글 ‘일과미래위원회’ 위원으로서, 서울디지털재단이사이자 서울시의 몇몇 위원회 회원으로서도 일한다. 새 책을 쓰기 위해 틈틈이 자료를 모으고, 잠들기 전 그날 못 본 드라마의 하이라이트 영상을 본다. 가끔 엄마 노릇, 아내 역할도 한다.   Q. 최근 5년 사이 자신의 일에서 느끼는 가장 큰 변화 세 가지를 꼽는다면? A. 첫 번째 직종을 두 차례 바꿨다. 은행권청년창업재단 디캠프D.CAMP를 설립하고 센터장으로 일하다가 제일기획 신사업 총괄 임원으로 합류했다. 3년을 꼬박 채운 뒤 헤이조이스를 창업했다. 두 번째, 연봉이 75분의 1로 줄었다. 창업자로서 나의 연봉은 최저임금에 훨씬 못 미친다. ‘지금 당장 얼마의 벌이’가 아닌 ‘죽는 날까지 일할 수 있는 가능성의 극대화’에 베팅하기로 했고, 이제 겨우 그 초입에 들어섰을 뿐이다. 세 번째, 평생 가장 존경스러운 친구들과 한 팀이 됐다. 헤이조이스는 스타트업이다. 대한민국 누구도 안 해본 일을, 잘될 거란 보장 따위 전혀 없는 상황에서 오직 고객과 동료들의 믿음에 기대어 더듬더듬 헤쳐나간다. 이 막막한 길을 젊은 친구들과 함께 가고 있다. 지금껏 함께한 팀 중 가장 어리고 가장 존경스럽다.   Q. 현재 하는 일이 10년 후에도 존재할 것이라 생각하나? A. 사회 초년생 때는 직장을, 이후에는 직업을 고민했다. 하지만 10년 전쯤 내가 집중할 건 나 자신이라는 걸 깨달았다. 또 내가 원하는 최고의 보상은 나를 잘 모르는 사람들에게 받는 칭찬이다. ‘저 친구가 어떤 섹터에 발을 들이니 변화가 시작됐다’는 칭찬. 따라서 10년 뒤에도 이 세상 한구석에는 분명 내가 할 만한 일이 있을 것이다. 그때도 창업자라거나 기획자, 강연자, 저자 혹은 투자자로 불릴진 모르겠지만, 어딘가에서 무엇인가를 연결하며 작은 새로움이라도 만들어내고자 뛰어다니고 있을 것이다.   Q. 미래에 일하는 방법이 변할 것이라는 사실은 명확하다. 앞으로 자신의 일에 가장 큰 영향을 끼칠 요소는 무엇이라 생각하나? A. 우선 일하는 사람으로서 나의 본래 역량과 주된 역할은 크게 달라지지 않을 것이다. 굳이 분류하자면 나는 시니어 두뇌 노동자이고, 사고력과 판단력이 유지된다면 몇몇 영역에서 딱 그만큼의 퍼포먼스를 낼 수 있을 것이다. 하지만 특정 직업 혹은 직종으로 규정한다면 아마 큰 변화를 피하기 힘들 것이다. 특히 기술 발달의 영향을 크게 받을 것이다. 물론 방법이 없는 것은 아니다. 나보다 훨씬 기술 친화적이고 역량 있는 사람이 판단하고 실행할 수 있도록 돕는 일을 하면 된다. 물론 그것만을 위해서도 준비해야 할 것이 많겠다. 사고의 유연성, 기술 발달의 거대한 흐름에 대한 총체적 이해, 무엇보다 인간과 사회에 대한 끊임없는 관찰과 학습.   Q. 일을 잘한다는 것의 의미는 무엇일까? A. 문제를 해결하는 것이다. 문제 해결력이 뛰어난 사람은 한 사안을 다양한 관점과 방식, 거리감으로 볼 줄 안다. 또 모든 일은 어떠한 맥락 속에 놓여 있는데, 그에 대한 이해가 깊을수록 답을 쉽게 내거나 하다못해 실수를 줄일 수 있다. 또한 문제 해결의 완성도도 중요하다. 설사 급한 불을 끄느라 무리에 무리를 했더라도 후속 조치를 어떻게 하느냐에 따라 임팩트가 달라질 수 있다. 무엇보다 일 잘하는 사람은 ‘스스로 주인인 사람’인 것 같다.   Q. 미래의 일을 위해 교육을 받는다면 어떤 분야의 교육이 필요하다고 생각하나? A. 회의(懷疑), 관점 전환, 사고의 지구력, 인간에 대한 이해, 기술과 사회의 총체적인 흐름에 대한 감각, 지구인으로 살기, 윤리 의식, 오픈 마인드, 유연성.   Q. 일을 참 잘한다고 생각하는 기업 또는 개인을 꼽는다면? A. 아마존과 아마존의 오늘을 있게 한 모든 것.   Q. 마지막으로 본인에게 일이란 무엇인지 한 문장으로 표현해달라. A. 일은 내가 존재하는 방식이다.         여행 콘텐츠 기획사 트래블코드 대표. <퇴사준비생의 도쿄> <퇴사준비생의 런던>을 썼으며 CJ E&M과 올리버 와이만에서 근무했다.    Q. 현재 어디서 답변하고 있나? 주로 일하는 곳은 어디인가? A. 공유 오피스 사무실에서 주로 일한다. 현재 답변도 사무실에서 작성하고 있다.   Q. 현재 하는 일에 대해 소개해달라. A. 여행의 이유를 만드는 여행 콘텐츠 기획사 트래블코드 대표로 일하고 있으며 <퇴사준비생의 도쿄> <퇴사준비생의 런던>이라는 책을 썼다.   Q. 최근 5년 사이 자신의 일에서 느끼는 가장 큰 변화 세 가지를 꼽는다면? A. 첫째, 누구나 콘텐츠를 기획하고 제작할 수 있는 환경으로 바뀌었고, 둘째, 컬래버레이션하는 프로젝트성 기획이 늘어나고 있으며, 셋째, 국가, 산업, 가치 사슬 등의 영역 간 경계가 무너지고 있다.   Q. 현재 하는 일이 10년 후에도 존재할 것이라 생각하나? A. 콘텐츠를 기획하는 일은 10년 후에도 존재할 것이다. 일상에서 문제를 발견해 해결하고 더 나은 미래를 위해 나아가야 할 방향을 모색하는 일은 풍요로운 삶을 위해 반드시 필요한 일이고 기계가 대체할 수 없는 일이기 때문이다.   Q. 미래에 일하는 방법이 변할 것이라는 사실은 명확하다. 앞으로 자신의 일에 가장 큰 영향을 끼칠 요소는 무엇이라 생각하나? A. 미래에는 협업을 통해 일하는 경우가 늘어날 것이다. 그렇기 때문에 일에 가장 큰 영향을 끼칠 요소는 협업을 위한 프로토콜 최적화이다. 협업을 하려면 사용하는 용어, 커뮤니케이션 채널, 작업 과정을 공유하는 방식 등 협업을 위한 공통적인 제반 여건이 갖춰져 있거나 호환할 수 있어야 한다. 협업에 따른 불필요한 시간과 비용을 줄일 수 있기 때문이다. 특히 장소에 구애받지 않고 일하는 업무 환경이 보편화되면 원격으로 협업하는 경우가 많아질 텐데, 그럴수록 협업을 위한 프로토콜 최적화가 중요해질 것이다.   Q. 일을 잘한다는 것의 의미는 무엇일까? A. 마음을 읽을 수 있는 능력을 가진 사람이 일을 잘한다고 생각한다. 고객의 마음을 읽고 함께 일하는 팀원의 마음을 읽어서 만든 결과물로 고객과 팀원의 마음을 움직일 수 있는 사람이 일을 잘한다. 노하우나 특별한 프로세스는 아니지만 마음을 읽는 능력을 키우기 위해서 상대방 입장에서 생각해보고 전후 맥락과 함께 현상을 보기 위해 노력한다.   Q. 미래의 일을 위해 교육을 받는다면 어떤 분야의 교육이 필요하다고 생각하나? A. 다양한 교육이 필요할 것이다. 기술 발전에 따라 각자가 일하는 분야에서 필요한 기술을 배워야 하겠지만, 그에 못지않게 행동경제학, 심리학, 철학, 문화인류학 등 사람을 이해하기 위한 교육을 받아야 한다고 생각한다. 일하는 과정이건, 일로 만든 결과이건, 결국 일은 우리의 삶을 더 풍요롭게 만들어야 하기 때문이다.   Q. 사용하는 디바이스 중 가장 중요하며 도움이 되는 제품은 무엇인가? A. 가장 중요하며 도움이 되는 제품은 전자 제품과 문구류가 대부분이다. 이 둘을 제외하면 노트북 거치대가 도움이 된다. 책을 쓰려면 노트북으로 작업하는 시간이 많은데 노트북 거치대를 사용하면 목이나 어깨 결림이 덜하기 때문이다. 개선이 필요한 부분이 있다면 높이 조절이 좀 더 자유로우면 좋을 것 같고, 휴대하기 편리하도록 미니멀한 디자인의 제품이 나왔으면 좋겠다.   Q. 일을 참 잘한다고 생각하는 기업 또는 개인을 꼽는다면? A. <북 저널리즘>을 만드는 출판사 스리체어스에 관심이 간다. ‘책처럼 깊이 있게, 뉴스처럼 빠르게’라는 독자들의 마음을 읽은 듯한 지향점을 추구하기 위해 콘텐츠를 기획하고 제작하는 과정이 체계적으로 정립되어 있기 때문이다. 저널리즘보다는 길고 책보다는 짧은 콘텐츠 분량을 통해 지향점을 구현하고 있는 점, 동일한 표지 디자인을 활용해 제작 과정에서 표지 디자인의 작업 기간을 줄여 신속하게 콘텐츠를 전달할 수 있도록 만든 점 등 체계를 구축해서 콘텐츠 기획, 외부 전문가 섭외 등 본연의 일에 집중할 수 있다고 생각한다.   Q. 마지막으로 본인에게 일이란 무엇인지 한 문장으로 표현해달라. A. 일은 바람직한 일상이다.           임팩트 투자 벤처 캐피털 옐로우독 대표. 투자은행 크레디트 스위스와 사모펀드 운용사 칼라일 등에서 일했다. 책 <내리막 세상에서 일하는 노마드를 위한 안내서>등을 쓰고 <뒤에 올 여성들에게>, <우리는 왜 이렇게 오래, 열심히 일하는가> 등을 우리말로 옮겼다. Q. 현재 어디서 답변하고 있나? 주로 일하는 곳은 어디인가? A. 오늘은 재택근무를 해서 집에서 답변을 작성하고 있다. 보통은 회사 사무실에서 일한다.   Q. 현재 하는 일에 대해 소개해달라. A. 임팩트 투자를 추구하는 벤처 캐피털 옐로우독 대표로 일하고 있다. 기존의 비즈니스나 사회 시스템이 해결하지 못하는 사회적 문제를 해결함으로써 사회적 가치를 만들고 상업적 성공을 거둘 가능성이 높은 스타트업을 찾아 투자한다. 글 쓰는 사람이기도 하다. 이제까지 10권의 책을 번역했고 2권의 책을 썼다. <일하는 마음>이라는 세 번째 책이 11월에 출간될 예정이다.   Q. 최근 5년 사이 자신의 일에서 느끼는 가장 큰 변화 세 가지를 꼽는다면? A. 여러 가지 일을 조합해서 자신의 직업을 꾸리는 사람이 늘어났다. 한 가지 직종으로 자신의 일을 정의하기보다는 자신의 스킬을 메뉴판처럼 꾸려 그중 몇 가지 조합으로 할 수 있는 여러 가지 일을 하면서 자신의 커리어를 만드는 사람들이다. 나 역시 지난 5년간 다양한 일을 꾸리며 살아왔다. 주업은 투자하는 일이지만 지난 5년을 놓고 보면 콘텐츠를 기획하고 만드는 일, 기업을 위한 경영 컨설팅, 작가로서 글을 쓰거나 번역가로서 글을 옮기는 일을 했다. 일을 둘러싼 환경, 일의 결과물을 고객에게 전달하는 방식은 많이 변화했지만 그 일이 전달하는 본질적 가치는 크게 달라지지 않았다. 그런 만큼 일의 ‘왜?’를 놓치지 않는 힘이 무엇보다 중요하다. 동시에 그 가치를 상황에 맞춰 다양한 매체, 다양한 채널로 표현하고 흘려보낼 수 있는 유연성이 중요한 시대라고 생각한다.   Q. 현재 하는 일이 10년 후에도 존재할 것이라 생각하나? A. 본업인 임팩트 투자에 대해서라면 10년 후에도 존재할 것이라고 믿는다. 앞서 말했듯이 임팩트 투자는 사회적 가치에 대한 고민을 포함한다. 무엇이 사회적 가치인가, 바꿔 말해 무엇이 인간에게 이로운 일인가를 생각하는 일이야말로 점점 더 중요한 과업이 될 것이다. 물론 임팩트 투자 또는 스타트업 투자라는 업을 이루는 하루하루의 업무는 무척 많은 변화를 겪을 테지만 말이다.   Q. 미래에 일하는 방법이 변할 것이라는 사실은 명확하다. 앞으로 자신의 일에 가장 큰 영향을 끼칠 요소는 무엇이라 생각하나? A. 잘 모르겠다. 그리고 그런 변화를 예측하려고 노력하지 않는다. 무엇보다 어떤 변화가 닥치든 그 변화 안에서 중요한 것을 잘 찾아갈 수 있는 사람, 변화 안에서도 변하지 않는 ‘한칼’을 갖고 있는 사람이 되고 싶을 뿐이다.   Q. 일을 잘한다는 것의 의미는 무엇일까? A. 자신에게 중요한 가치와 세상(시장)에게 중요한 가치 사이를 능숙하게 오가며 그 둘을 모두 놓지 않는 것, 그러면서 아름답고 유용한 결과물을 만들어내는 것이다. 일하는 데 특별한 노하우가 있다고 생각하지 않는다. 다만 무슨 일을 하든 내가 어떤 가설을 가지고 일하고 있는지 늘 염두에 두려고 애쓴다. 매번의 과업이 하나의 가설을 세우고 그 가설을 확인해 나가는 과정이라고 상정하며 일한다. 다음의 과업은 더 나은 가설을 갖고 출발할 수 있기를 바라는 것이다.   Q. 미래의 일을 위해 교육을 받는다면 어떤 분야의 교육이 필요하다고 생각하나? A. 잘 모르겠다. 다만 어떤 미래가 닥치더라도 딱 두 가지 능력은 언제나 중요하다고 생각한다. 하나는 정보를 구조화하는 힘이다. 많은 정보가 계통도 없이 질서도 없이 쏟아질 때 그것들을 조합해 스스로 구조를 만들고 스토리를 만들어내는 능력을 말한다. 둘째는 자신을 이해하는 힘이다. 자신에게 무엇이 중요하고, 어떤 상황에서 가장 효과적으로 성과를 보일 수 있는지 냉정하게 파악하는 능력이다. 이 두 가지가 어떤 교육을 통해 길러지는지는 나도 잘 알지 못한다.   Q. 일을 참 잘한다고 생각하는 기업 또는 개인을 꼽는다면? A. 옐로우독에서 투자한 스타트업 에누마Enuma의 이수인 대표를 꼽겠다. 에누마는 신체적·경제적 조건과 상관없이 모든 아동이 독립적으로 학습할 수 있는 능력을 갖출 수 있도록 기초 교육을 제공하는 소프트웨어를 개발하는 업체다. 에누마의 제품은 세상에 유익할뿐더러 유용하고 아름답다.   Q. 마지막으로 본인에게 일이란 무엇인지 한 문장으로 표현해달라. A. 나의 가치관, 욕망, 관계망의 중심이다. 나에게는 중요하다고 믿는 가치를 실현하고, 이루고자 욕망하는 것을 이루고, 신뢰하는 사람들과 관계 맺는 가장 자연스러운 방식이 일이다.